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古蘭經是真主作為一個警示和導向降示予人類的一部經典。在本書中我們向讀者介紹了，有關古蘭經的一些奇跡° 真主通過這些奇跡來證明古蘭經是一部真理的經典，並要求人們思索這些問題。真主在古蘭經中強調的重要問題之一,.就是讓人們看到真主創造天地的證據，並且讚賞真主的威力。但今日仍存在的某些謬論，試圖讓人們疏遠宗教信仰，而去信仰一些無根據的論點。
這些謬論之一就是唯物主義。
唯物主義所謂的主要科學依據是達爾文主義，即進化論。主張生物是由物質偶然形成的進化論，以真主是創世者的這個事實，其實已被徹底推翻。
真主創造了宇宙，並且安排設計了生命的整個細節。那麼不信仰真主的存在及認為生物是偶然的產物的進化論，不可能是正確的。
所以當我們研究進化論時，的確可看到其被科學發現否定的這個事實。生物的結構比起物質結構更加複雜和更有影響力。如人類經過研究可獲知構成物體的原子具有多麼精密的結構，甚至可觀測到生物體的原子具有的複雜結構和利用這些原子產生的朊、膽固醇、細胞等具有的超級機能。.這樣以來生物體具有的特別結構，在20世紀末駁倒了達爾文主義。
在我們的其他作品中也詳細談論了進化論問題。由於該內容的重要性，我們認為在這裏有必要簡單的介紹一下。
達爾文主義的衰敗
 達爾文主義即進化論的歷史，雖然可追溯到古希臘時期,.但其是在19世紀正式被提出的。使該學說進入科學界議程的重要因素是，1859年達爾文出版的名為《物種的起源》的書籍°在該書中，達爾文反對世上的每一種生物都由真主一一創造的觀點。達爾文認為，世上的所有物種都源自一個祖先，並隨著時光的推移以很小的變化相互形成區別。
達爾文主義沒有任何科學依據，就如他自己也承認的那樣只是一種"邏輯推理"。甚至就象達爾文在他的書裏題為"學說的疑難部分"的章節內承認的那樣，該學說未能答復許多重要提問。
達爾文表示，該學說面臨的障礙隨著科學的發展可以逐漸排除，並期待利用新科學發現加強自己的論點。他在書中一再重複這些觀點。但發展中的科學未能使達爾文的願望獲得實現。正相反進化論的基本內容一一被廢除。
達爾文主義衰敗於科學的原因，可從以下三個方面進行研究。
（1）進化論，未能解釋出生命的起源。
（2）對於該學說提出的"進化作用"，沒有可證明這一點的任何科學依據。
（3）化石記錄證實了與進化論相反的論點。
在本節裏，我們從以下幾個方面來研究進化論。
未能越過的頭一關：生命的起源
進化論指出，所有生物種類起源於38億年前的原始時代中出現的唯一的一個細胞。該細胞如何形成了數百萬種複雜的生物，如果的確實現了這樣的一個進化為何在化石記錄上找不到它的痕跡等問題，是該學說未能解答的問題。但在這之前首先應研究進化過程的第一步，即所提出的那個"頭一個細胞"是如何產生的？
進化論由於否定被締造、也不承認形而上學，因此進化論指出，那個"頭一個細胞"是在無計畫的、無秩序的大自然規律中偶然出現的。該學說表明，物質偶然的產生了一個生物細胞，但這結論不符合最基本的生物規律。
"生命源自生命"
達爾文在他的書中從未談起生命起源問題。因為在他生活的那個時期，原始科學意識假設生物具有一個很簡單的結構°據自中古時代起被人們信仰的"自生"的論點，物質偶然地聚集在一起可形成一個生物。在那個時代的人們認為，蟲子是以剩餘的食物、鼠是以小麥而形成的。為證明這一點人們還進行了奇特的實驗。即在一塊破布上撒了一把小麥，並相信等一段時間後從小麥中可變出鼠來。
人們還認為，肉裏生蟲也是生命可從物質中產生的一個證據。但人們後來才明白，肉上的蟲子不可能自生，其是由蒼蠅帶來的以肉眼看不道的幼蟲產生的。
在達爾文寫作《物種的起源》一書的時代，科學界認為細菌可從物質中產生。
但在達爾文的書出版五年後，法國著名的生物學家巴斯德徹底駁倒了為進化論打下基礎的這個"自生"的論點。巴斯德通過長期進行的研究和實驗，作出了這樣的結論："物質可形成生命的觀點已經被徹底推翻"。辯護進化論的人們對巴斯德的論點長期進行了抵抗。但隨著科學不斷提出生物細胞的複雜結構，生命可自生的這個觀點也被徹底推翻。
20世紀無果而終的努力
在20世紀研究生命起源問題的頭一個進化論者是著名的俄羅斯生物學家歐怕蘭。歐怕蘭以在20世紀30年代提出的論點,.致力於證明生物細胞可偶然產生的這個結論。但他以進行的研究未能獲得期待的結論，因此歐怕蘭只好承認："很遺憾，細胞起源問題是整個進化論中的最黑暗之處。"
繼歐怕蘭後，許多進化論者為尋找出生命起源的答案進行了許多實驗，其中最聞名的是1953年美國化學家米勒進行的實驗。米勒使所謂處在原古時代大氣層的氣體集中在一項實驗計劃中，並在該混合物上附加能量，合成了在朊結構上使用的幾種有機分子（氨基酸）。
在那個年代對進化論而言被認為是一個重要進展的該實驗實際上是無效的。因為在幾年後發現，實驗中使用的大氣層不同於當時的實際空氣環境。
經過較長的一個時期後，米勒承認其使用的大氣層環境不是真實的。
在20世紀內為解釋生命的起源問題，進化論者們進行的一切努力都無果而終。聖達戈斯克裏普研究院的著名地質化學家巴達在《地球》雜誌上發表的文章中承認了該事實：今日，在20世紀即將結束之際我們仍面臨著進入20世紀時存在的最大問題：生命在地球上是如何開始的？
生命的複雜結構
生命的複雜結構，是進化論在生命起源問題上陷入僵局的主要原因。生物細胞比起人類製造的所有技術產品更加複雜。所以今天在世界上最先進的實驗室內，也不可能把物質放在一起產生一個生物細胞。
一個細胞的形成需要許多條件，這的確不能解釋為是偶然形成的。為細胞基本結構的重要部分的朊偶然合成的概率，對於平均為500氨基酸的一個蛋白質是10950分之一。但在數學中對於小於1050分之一的概率，一般都被認為是"不可能的"。
位於在細胞核內，而且儲存基因資訊的DNA分子，是一個十分富裕的知識庫。人體DNA包含的知識若列印在紙上，我們將可獲得每本由500頁組成的900本書籍。
這裏存在一個非常奇特的矛盾：DNA只能在一些特殊化的蛋白質（醇素）輔助下成為配偶。而合成這些醇素也只能根據DNA資訊實現。由於它們相關，為形成配偶兩者應同時存在。這可使生命自然形成的過程陷入僵局。聖達戈加里福尼亞大學著名的進化論者歐吉爾教授在美國科學雜誌1994年10月期刊上這樣承認了該事實：
具有十分複雜結構的核糖核酸和去氧核糖核酸（RNA和.DNA）在同一個時間同一個地方偶然形成是非常不可能的。
| | 生物的複雜結構是推翻進化論的事實之一。位於細胞核內的.DNA.分子，是對於該複雜結構可舉出的最後例子。DNA.是由四個分子以不同的排列形成的一個知識庫。其之內有反映生物的所有物理性質的密碼。若列印出人的DNA資料，可得到大約900本書集。當然這樣的一個超級知識庫，完全可以推翻偶然概論。 |
但其中少一個也無法獲得另一個。所以只能得出這樣一個結論：生命不可能通過化學途徑而形成。29
無疑若生命不可能以自然因素形成，那麼我們就應該接受生命是以一種超自然的形式"被締造"的事實。這一事實無疑推翻了進化論的論點。
進化論的空幻作用
進化論以"進化作用"提出的這一概念的確不存在什麼進化作用，其也是達爾文主義被廢除的第二個因素。達爾文完全根據"自然選擇"作用提出了進化論，其對該作用的高度重視也表現在他的書名上：物種的起源，就是自然選擇途徑..
自然選擇就是說自然地選擇。換句話說就是在生存過程中適應自然環境，生命力強的生物將可繼續生存。例如在遭遇凶猛動物威脅的一個鹿群中，跑的快的鹿可以保住生命。這樣以來鹿群由迅速和有力量的個體形成。但該機能不會使鹿進化，它們不會變為另一種動物，如鹿不可能變成馬。
總之自然選擇作用無任何進化力。達爾文也深知這一事實,.所以他在名為《物種的起源》一書中只好坦白"只要不形成有益的變化，自然選擇將無法發揮作用。"
拉馬克的影響力
那麼這一"有益的變化"如何形成呢？達爾文根據那個時代的原始科學意識，依靠拉馬克的論點答復了這個問題。在達爾文之前的法國生物學家拉馬克認為，生物可將在生存期間經受的物理變化傳遞給下一代，一代又一代彙集的這些特點，形成新的物種。例如拉馬克認為長頸鹿來自瞪羚羊，瞪羚羊為了吃樹高處上的葉子而深長脖子，結果一代又一代促使個頭升高°
達爾文也舉出了類似的例子，如他在"物種的起源"一書中指出，為尋找食物而進入水中的一些熊，隨著時光的推移變成了鯨魚。
但據曼德爾研究發現的和在20世紀獲得發展的基因學而確定的遺傳規律，完全推翻了從前一代獲得的特點可傳遞給下一代的神話。這樣以來自然選擇被"孤立"和徹底地推翻。
新達爾文主義與變種
對此達爾文主義者們在20世紀30年代末提出了"現代合成論"即新達爾文主義。新達爾文主義給自然變種添加"有益的變化的原因"的變種，即生物基因由於輻射等外來因素或者複制錯誤結果形成的錯亂。
對進化論而言，新達爾文主義是今日仍有效的模式。該學說指出，世上數百萬種生物的耳朵、眼睛、肺、翅膀等無數的複雜器官在一個變種即基因錯亂的過程中形成。但這裏存在可推該理論的一個科學事實：變種不可能使生物進化，反而會損害生物。
其原因很簡單：DNA具有一個十分複雜的結構。在該分子裏形成的任何一個偶然的影響只會帶來損害。美國基因學家阮岡結贊這樣闡述：
變種是微小、偶然和有害的、其很少出現。這三個特性表示變種不會促成進化性的一個發展。本身在高度獨特化的一個組織內可形成的一種偶然變化將是無影響力的或者是有害的。如一個手錶內出現的偶然變化，不會使手錶獲得進展。最大的可能性是對手錶會有損害或者對手錶無影響力。一場地震不會給一座城市帶來發展，只會對其帶來損害。
事實上至今尚未出現能夠證明變種有利的一個依據，所有變種都是有害的。由此可見進化論以"進化作用"所表示的變種，的確只是摧毀生物的一種基因現象（人體常見的變種影響是癌症）。當然一個摧毀性的機能，不可能成為"進化的機能"自然選擇就如達爾文所承認的那樣"其單獨不會有任何作用"。該事實指出，自然中不存在"進化作用"。既然沒有進化作用，那麼進化的幻想進程也不可能存在。
化石記錄上不存在過渡痕跡
化石記錄是證明進化論主張的變化過程是不存在的最有力的依據。
進化論認為，所有生物相互衍生。即早先存在的一種生物隨著時間的推移變為另一種生物，生物種類都如此產生。進化論稱該變換在數億年間逐步形成。
這樣以來在所謂的長期變換過程中，就應該是形成了無數的"過渡物種"。
例如，具有魚的特性但同時還具有爬行動物特性的為兩栖動物，或者一方面具有爬行動物的特性另一方面還具有鳥類特性的會飛會爬的動物，在遠古時代都應該生存過。由於它們處在過渡時期內，所以應是殘疾、缺陷和不足的生物。進化論者們把認為過去生存過的這些理論性生物稱為"過渡形態"。
如果這類生物在遠古時代的確生存過，那麼它們的數量和種類應超過數億，而且在化石記錄上應有這些奇怪動物的痕跡。達爾文在《物種的起源》一書中是這樣解釋的：若我提出的進化論是正確的，那麼絕對生存過互相有聯繫的無數種過渡生物..證明它們生存過的依據也只能在化石記錄上存在。
達爾文破滅的願望
但是自19世紀中葉起在世界範圍內進行的化石研究，都未能發現這些過渡生物的痕跡。經挖掘和研究獲得的所有結論,.都與進化論者期待的恰恰相反，證明生物在地球上都是以突然和完美無缺的形式出現的。儘管著名英國化石學家安戈爾是一名進化論者，但他最終承認了該事實：存在的問題是：當仔細研究化石記錄時無論在種類還是在程度方面我們總是面臨著同樣的事實;所看到的不是逐步進化的，而是在地球上突然出現的群體。
即在化石記錄上，所有生物種類是在相互間不存在任何過渡形態的情況下以完整無缺的形式偶然出現的。這與達爾文的論點完全相反。更重要的是，這是證明物種被創造的一個強有力的依據。因為一個物種如果沒有進化過程、而是突然間完整無缺地出現的話，唯一的解釋只能是這個物種是被創造的。面對這個事實著名進化論者生物學家福托瑪承認說：
關於物種起源問題只有兩種可能性那就是被創造論或者進化論。生物在地球上要麼是以完整無缺的形式出現，要麼是在一個變化過程中，以在自己之前存在的某些物種進化而形成。但是若以完整無缺的形式出現，那麼它應是由為永恆力量的主人的一個智者創造的。
化石記錄顯示，物種在世上是完整無缺的出現的。就是說與《物種的起源》，即與達爾文觀點恰恰相反，物種不是進化而形成的，而是被創造的。
人類進化的神話
辯護進化論者們作為議程談論的主要話題是人類的起源問題。在這方面達爾文認為，如今生存的現代人起源於猿猴,.在推斷為四至五百萬年前開始的該進程中，現代人與其祖先間形成了一些"過渡形態"。這個空幻的論點有以下四個基本範疇：
1-Australopithecus
2-Homa.habilis
3-Homa.erectus.
4-Homa.sapiens
進化論者把人類所謂的猿人祖先稱做含義為"南猿"的"Australopithecus"。對. Australopithecus. 進行了深入研究的著名英國解剖學家楚克曼和美國解剖學家歐克斯納教授指出，這些動物只是已絕種的一個猴種，與人類無任何相似之處和關聯。 進化論者將人類進化的下一個階段稱為". Homa"即人類，並認為屬於該階段的人類更先進於.Australopithecus。進化論者們把屬於不同物種的化石排列在一起形成了一個幻想的進化略圖。這的確是一個空幻的略圖，因為從未證明出這些分類之間存在著進化的關係。20世紀的著名進化論者邁爾承認說，"從. Australopithecus. 至Homa. sapiens.的連鎖關係實際上根本不存在。"進化論者們在排列Australopithecus. >. Homa. habilis. >.Homa. erectus. >. Homa. . sapiens這個順序時都認為，這些物種的前一個是後一個的祖先。但是化石學家的最新發現指出.Australopithecus，. Homa. habilis，. Homa. erectus. 和. Homa.sapiens在同一個時期內生存在世界不同的地區。38. 更準確的說屬於Homa. erectus. 種類的一部分人類一直生活到現代時期，.Homa..sapiens.neandertalensis.與Homa..sapiens..sapiens（現.代人）共處在同一個時期內。這就表明認為這些物種相互為祖先的論點是無法成立的。
| | 世上至今未發現一塊能夠證明進化論的化石。正相反化石記錄顯示人類與猿猴之間存在著無法逾越的一個界限。面對這一事實進化論者們把希望寄託在一些不符和實際的圖形和略圖上。針對化石記錄勾畫出一些略圖，即幻想般的半猿半人的面象。 |
哈福大學化石學家古爾德雖然是一位進化論者，但他是如此解釋達爾文的進化論是如何陷入僵局的：如果在同一時期內生存著三種不同的人類，那麼我們的族譜將會如何呢？很明顯它們中的一個不可能來自另一個° 甚至相互對比時看不到它們之間存在進化的趨勢。
總之新聞媒體報導的或教課書本上的"半猿半人"的畫像,.只是想依靠宣傳試圖說服人們相信人類進化論的傳說,..而它實際上是沒有任何科學依據的一部神話。在這方面有對. Australopithecus進行長達15年的研究工作的著名英國科學家楚克曼，雖然他是一位進化論者但最終作出了如此的結論：人類不存在從猿猴子進化到人類的一個族譜。楚克曼還繪製了一部"科學標度圖"，將科學領域內外的全部學科佈置在該圖內。楚克曼的圖認為最"科學性"的 --即以實際資料為依據的--科學領域是化學和物理。繼這兩個領域後是生物，然後是社會科學。繪製在該圖另一端的即被認為最"遠離科學"的部分是心電感應，第六感覺和"人類進化論"！楚克曼是如此說明該圖的這一端的：當我們走出客觀存在的領域，踏入被假設為生物科學的該領域（即知覺之外的感覺和人類化石史的注解）時，可以看到對相信進化論的人們一切都是可能的。同樣堅信進化論的這些人也可能同時接受矛盾性的一些觀點。
所以人類的進化神話，就是盲目信任進化論的人們，對於所找到的化石偏見地、隨心所欲地進行的注解。
一種唯物主義信仰
到此為止我們所進行的研究表明，進化論是與科學結論矛盾的一種論點。進化論關於生命起源的論點是違背科學的，其提出的進化作用無任何進化影響力及化石論所需要的過渡形態根本不存在。
在這種情況下進化論作為違背科學的一種觀點應該被推翻。事實上歷來人們對科學的許多認識都是在隨著時間的推移而在逐漸改變的，如人們曾經認為的以地球為中心的宇宙模型等觀點。
但進化論總是被堅持地列入科學議程內，甚至有些人把對該論點的反駁也認為是"對科學的攻擊"，原因何在呢？..
主要原因在於進化論對某些勢力而言是決不能放棄的一種教條性信仰。這些人們盲目信仰唯物主義觀點，進化論是它們可進行的唯一唯物主義解釋，因此他們讚賞這一論點。
有時他們也公開承認這一點。哈福大學著名的基因學家進化論者利彎庭，是如此承認自己"首先是位唯物主義者，然後是位科學家"的：我們對唯物主義有一種信仰，這是一種"a. priori"（事先接受的，假設為正確的）的信仰，逼迫我們向世界發表唯物主義聲明的因素不是科學的方法和規則。正相反由於我們對唯物主義的"a. priori"信仰，因此我們將剪輯可作出唯物主義聲明的研究方法和概念。既然唯物主義是絕對正確的，那麼
我們決不允許有關神的解說出臺。
由此可見，達爾文主義是與唯物主義哲學相關的一種教條°....該教條假設除物質外無任何存在物。所以進化論者堅信無活力、無意識的物質是生命的起源。唯物主義者認為數百萬種生物例如,.鳥類、魚類、長頸鹿、海龜、昆蟲、樹類、花草、鯨魚和人都以物質內的相互影響，即以降落的雨，以閃電，從物質內形成。實
際上這既不符合邏輯也不符合科學。但達爾文主義者為"不允許有關神的解說出臺"，在繼續辯護該論點。
不是以唯物主義思想來看待物種起源的人們都可以認識到這一事實：所有生物都是擁有非凡的力量、知識和智慧的一個創造者的作品。這個創造者是以最完善的形式創造整個宇宙和所有生物的真主。
他們說："贊你超絕，除了你所教授我們的知識外，我們毫無知識，你確是全知的，確是至睿的"（黃牛章，第32節）
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